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請問如何看待民間自發成立的公益團體?

傳統文化來的保護措施主要有:1、區別對待中國傳統文化優劣,有利于社會前進的腳步。2、以時代的角度,以比較的觀點和方法看問題。3、繼承、借鑒與創新,并主動融入世界文化,是中國今后文源化發展必由之路。傳統文化的保護措施主要傳承:1、有一定的文化積累。2、明確方向。即與社會發展趨勢相一致,與以人為本、以民為本的價值觀相一致。3、要有寬松環境。要允許磨百擦事物存在、發展,不能視新事物為洪水猛獸,要鼓勵不同思想文化自由交鋒。4、勇氣和意度志。需要整個民族的勇氣和意志。擴展資料:中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言,之后是六藝,也就是:禮、樂、射、御、書、數,再后是生活富足之后衍生出問來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。中華傳統文化應包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒答令、歇后語等。參考資料來源:百度百科-傳統文化,中國的傳統文化博大精深、源遠流知長,是維系民族生存和發展的精神紐帶,文化的發展需要文化的繼承,文化的繼承需要文化道的創新,而文化的創新則是要建立在傳統文化的基礎上,沒有人和文化可以拋棄傳統,仔細想想生活,我們離不開傳統文化。你所說的過回時指的是那些陳舊的傳統文化,可能對于時代的發展需求相駁,但是他對于文化的繼承和發展有著深遠的影響……同時文化是綜合國力的重要指標,所答以傳統文化并不過時,關鍵在于如何創新,革故鼎新!,保護傳統文化和傳承要有國家重視和扶持,投入資金在人身上,發揚傳統要獎勵,提供更多工作崗位才行,傳統節日是一項重大的民族文化遺產,它承載著豐厚的歷史文化內涵。而如今隨著全球化進程的加快,中國社會正面臨著從傳統農業社會向現代工業社會的轉型,作為民族文化重要載體的傳統節日,它的未來發展命運越來越受到人們的關注,如何傳承與保護我國傳統節日文化,是社會許多研究學者一直不斷探索研究的課題。 一、傳統節日所面臨的問題 1、傳統節日日趨淡化 從社會發展歷史角度來看,城鎮化、城市化建設悄悄地改變了沿襲幾千年的社會結構,改變了民眾的生活方式、生活節奏和人際關系,很多與農業、農村,與那種熟人社會相關聯的傳統節日,也隨之失去了以往依托的節日背景,那種日出而作、日落而息、阡陌交通的充滿田園氣息的節味淡了。 而從過節形式來看,傳統節日的許多習俗和活動儀式逐漸被人們所摒棄,許多已面臨失傳。尤其是在現代化高節奏生活壓力下,特別是作為年輕人,對傳統節日的許多講究不甚了解。加之有的節日傳統儀式復雜,無法滿足他們對高效率的要求,所以這加速了傳統節日淡化的趨勢。雖然有時我們依然會在元宵節吃湯圓,端午節包粽子,但除了吃的形式不減,節日的文化內涵卻越來越枯萎,人們參與的熱情與日俱減,近乎名存實亡。 從過節的內容來看,文化總是要發展的,傳統文化必須適應現代生活的發展,才能夠得到延續和發展。隨著人們生活的改善,傳統春節一些傾向于物質消費方面的習俗和功能已經不能和人們的現代社會生活相適應了。 2、傳統節日不斷被異化在商業化浪潮沖擊下,傳統節日不斷被異化變味,節日里的商業氣息越來越濃。對于商家來說,在這些節日里,通過各種促銷手段,擴大自己商品的出貨量,進而通過薄利多銷等方式達到自己賺取巨額利潤的目的。 其次是腐敗現象而助長傳統節日被異化。近幾年,由于政府官員腐敗現象屢禁不止,我國傳統節日中的禮尚往來的形式成為一些人送禮拉關系的有利借口,許多人把我國的傳統節日作為是巴結領導的好時機,節日也因此成為滋生腐敗現象的溫床。 3、 西方節日對我國傳統節日構成沖擊 近幾年,我國傳統節日變得越來越冷清,每當節日來臨時,除飯店商場之外,其他場所顯得有些門可羅雀。與此形成鮮明對比的是,一些舶來的“洋節日”卻越來越受大家歡迎,尤其是城市里的青年人參與圣誕節、情人節的熱情,更加襯托出了傳統節日的冷清。比如在圣誕節這一天戴圣誕帽的年輕人隨處可見,打折促銷的商家比比皆是,歌廳夜總會家家爆滿。 二、傳統節日的傳承保護 1、貫穿傳統節日保護的基本原則 (一)傳統文化的精神文明與物質文明共同保護 物質文化是任何文化形式存在的骨架和基礎,而精神內涵則是每種文化形式存在的靈魂,傳統節日具有深刻的文化精神內涵,保護其神內涵有助于提高民族文化認同感,提升民族凝聚力。這是保護傳統節日文化的核心原則。抓住節日中的物質文明宣傳,通過物質宣傳的刺激,從而使得精神文明的保護可收到更為順利的效果。保護精神文明可以促進物質文明的順利發展。兩者相輔相成,互相促進,且不容分割。 (二)保護傳統節日文化不應將“洋節”看成是洪水猛獸 類似“母親節”這樣的外來節日,可以彌補我們傳統節日的不足。傳統節日的形式發生了變化,并不意味著傳統節日正走向消亡。保護傳統節日,要留其“形”,將各種節日文化的瑰寶留下來;但更重要的還要揚其“神”,創新過節的形式,把傳統節日文化的精髓傳承下去。在全球化的時代背景下,洋節的流行是多元文化相互融合與交流的體現,必須尊重其代表的文化。正確對待的民族傳統文化,是我們加強文化安全,防范西化、分化圖謀的有利資源。與此同時,我們應當堅決反對狹隘民族主義,反對文化割據主義和保守主義,積極參與全球化的進程,增強民族文化的世界性。 (三)重視對傳統文化遺產的保護 傳統節日是一個綜合性文化載體,傳統節日是一個綜合性文化載體,一個“年三十”不但為我們保存下了除夕年夜飯的制作方法,祭祖祭品的制作方法,節日盛裝的制作方法,同時,除夕夜貼門神、貼春聯、掛春桃、放爆竹、唱儺戲等民俗活動,也為繪畫藝術、雕刻藝術、書法藝術、表演藝術以及形形色色的娛樂活動的傳承,發揮著重要作用。將這些優秀的節日類文化遺產發掘出來,不但可以弘揚其中的民族精神,帶動假日經濟,同時還可以通過各種節日儀式增進e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333337613830人際聯系,維護社會穩定,增進民族認同與文化認同。因此,將傳統節日作為無形文化遺產加以保存,不但必要而且及時。節日遺產是傳統文化中的精華,保護好節日遺產,對于我們繼承無形文化遺產勢必會起到事半功倍的作用。 2、保護傳承傳統節日的重點措施 (一)重視傳統節日文化應從政府做起 文化部向社會公示了第一批國家非物質文化遺產名錄推薦名單,包括春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等中國傳統節日入圍。這標志著一場“民族節日保衛戰”從政府層面開始打響,令人振奮。 要保護傳統節日文化首要的是創造環境和條件,來喚醒民眾尤其是年輕一代對傳統節日文化保護的自覺意識。傳統節日雖然是歷史形成的,但是作為一種民眾的生活文化,它是自然形成的東西,像滾雪球一樣,從原來得很簡單的節日逐漸演變發展,最后形成固定的模式與內容!皣覒撛趥鹘y與現代的‘沖突’中起到積極的調和甚至挽救的作用,以立法的形式保持中國傳統節日的合理位置”。由于我國的傳統節日充滿著濃厚的人倫親情,是人的一種認同感、歸屬感、親和力的情感需要,特別是在現代社會中,充滿人情味的、相對休閑的傳統節日,將會是人們生活與情感的一種內在調節機制。作為時間的管理者,國家應該在傳統與現代的“沖突”中起到積極的調和甚至挽救的作用,以立法的形式保持中國傳統節日的合理位置。 以立法形式將傳統節日固定下來,以制度化的形式來確定傳統節日,久而久之會增強對傳統節日的文化認同和歸屬感,進而產生對傳統文化的自覺意識,使其內化成一種習慣,最終連接起傳統文化的這根千年文脈。 在近年的兩會上,不少的人大代表、政協委員紛紛呼吁增加傳統節日為法定假日,讓群眾有充裕的時間隆重過節,有充裕的時間去繼承傳統、光大傳統,這是保護的前提和基礎。沒有官方的支持,一味地強調民間保護缺乏支撐力。據悉,在東南亞一些國家,許多的傳統節日便都被列為法定假日。既使是香港政府,幾十年來也一直在扮演主導角色,撥款資助各社團舉辦中秋節游藝晚會,從迎月至追月,到場的人皆可免費享受娛樂節目。因而,政府應從袖手旁觀到主動參與,積極引導,著力打造保護平臺。以立法帶動市場作用的積極發揮。 (二)促進傳統節日文化的發展需重視市場的力量 傳統節日納入法定假日,只是傳統節日保護的第一步,隨后而來的,則是如何讓傳統節日在日新月異的社會發展中立足,并與之相適應,從而在結合的過程中擁有更加豐富的內涵。有觀念認為市場化的沖擊是中國傳統節日面臨危機的罪魁禍首之一,其實不然。相反的,合理地利用市場的作用力,反而是發揚傳統節日的有利途徑。在某種程度上,市場手段對傳統文化的推動作用反而遠遠大于單純的社會教化。 (三)加強傳統節日文化的宣傳教育 (1)發揮傳媒的作用 現代社會,大眾媒體的作用和影響越來越大,已經成為影響國家生活、群眾情緒和社會輿論的重要因素。要充分發揮新聞媒體對宣傳民族傳統節日的導向作用,切實加強對民族傳統節日的輿論宣傳,積極營造尊重民族傳統節日、熱愛民族傳統節日、參與民族傳統節日的濃厚氛圍。報刊、廣播、電視和互聯網等新聞媒體要把傳統節日宣傳作為重要任務,在節日期間采取多種形式,多側面、多角度地宣傳介紹傳統節日。中央主要新聞單位要發揮示范帶頭作用,特別是中央電視臺要發揮善于節慶日策劃和普及面廣的優勢,豐富節日熒屏。人民網、新華網、光明網、央視國際等重點新聞網站應共同打造形成網上節日宣傳教育平臺。一個共同體有多大的凝聚力和自信,取決于它有沒有足夠的認同文化。因此認同文化對于一個民族國家來說是無價之寶。而認同文化幾乎都是傳統的(或許有老傳統、新傳統之別)。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統文化,增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。不要盲目地拋棄傳統文化,應該回過頭往后看一看,通過傳統文化應該知道前輩、祖先是怎么思考的,在每一階段是過著什么樣的生活,這種社會正是發展到今天的社會,它又有一些什么新的變化和發展。傳媒宣傳的最終作用就是通過一系列的宣傳教育,讓青年和下一代形成文化認同感。 (2)注重宣傳傳統節日中蘊含著豐富的人文精神 我國傳統節日中蘊含著豐富的人文精神,要大力挖掘和弘揚。宣傳節日文化的人文精神讓民族文化資源鮮活永恒,必須在外在世俗力量的基礎上,尋找孕育內在驅動力的平臺——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度,并成為國家文化價值觀的組成部分。而個人化的修身齊家,則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活,在個人心靈生根發芽的文化資源,才是強大的、不隨時間推移而搖擺的“神圣體”。 2005年為大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神,傳承中華民族文化的優秀傳統,推動社會主義文化的發展繁榮,中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部近日發出《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》《意見》指出,保護中國傳統節日,按照構建社會主義和諧社會的要求,大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神,積極倡導文明、和諧、喜慶、節儉的節日理念,努力發展健康向上的節慶文化,使民族傳統節日成為展示和傳播優秀民族文化的重要陣地,成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體,成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。要堅持與時俱進,貼近實際、貼近生活、貼近群眾,深入挖掘傳統節日的文化內涵,積極創新傳統節日的形式和載體,使傳統節日與現代生活方式相適應,與現代社會人際交往相結合,與商業營銷形成互動,不斷增強節慶活動的群眾性、廣泛性和吸引力、感染力。要堅持把滿足人民群眾精神文化需求作為根本目的,讓各族各界群眾在歡樂祥和的節日氣氛中充分享受社會文明進步的成果。 (四)積極地借鑒國外保護傳統節日文化的成功經驗 當我們的傳統節日失落之時,積極地借鑒學習國外保護傳統節日文化的經驗尤為重要。韓國和日本也曾經崇尚過西方文化,可是在經濟起飛后,馬上就認識到了傳統的重要性。在當今中國失落的傳統節日,在韓國、日本卻是受到了民眾的喜愛和政府的重視。政府措施方面;日本在五十年代就頒布了《文化遺產保護法》,韓國在1962年就頒布了《文化財產保護法》。韓國把中秋節列為法定假日,日本也隆重地過春節,端午節列為節日。在日本,有專門的民俗博物館,把以前用過的鋤頭、犁耙、鐘表等都陳列展示出來,東西很簡單,但至少可以讓年輕人了解傳統。韓國、日本人在現代化的都市生活中,努力保持著華夏傳統節日的原汁原味性。政府提倡各式各樣的民俗節來豐富民眾的休閑娛樂生活,有意識地保存、繼承正在消失的傳統文化。在我國的香港,重要的傳統節日是政府的法定休息日?梢哉f,每當一個國家自己的文化面臨消亡的危險的時候,國家都會通過法律的手段去加以保護。從韓國和日本這兩個亞洲現代化進行得較好的國家來看,現代化本身就伴隨著對自身文明傳統的不斷確認和自我認定。 在市場開發方面,歐美國家商業推廣運作的成功是顯而易見的。商業公司是推廣市場開發的重要力量。但鑒于西方國家的現狀,在開發傳統節日的過程中,需要注意對商業開發度的把握,任何商業利益的獲得都不可以以傳統節日文化思想精髓缺失為代價。華中科技大學社會學系副教授鄭丹丹認為,圣誕節等洋節的盛行發生于全球化或者西方文明在全世界滲透的背景之下,是不同文明交融的結果。過洋節是個體身份建構的手段。因為西方文明的強勢地位,過洋節可能被貼上有品位、時尚、時髦等標簽。從某種意義上說,這是一種文化霸權。最易接受的是影視的傳播,比如美國的好萊塢影片,充斥著大街小巷的日劇韓劇等。長期以來,美國就是通過廣電報刊、軟件網絡等途徑,向第三世界灌輸它的價值觀和生活方式,不動聲色地使目標國家“西化”。美國一名社會學家聲稱:美國流行文化的傳播是長久以來人們為實現全球統一而作出的一連串努力中最有效的一次行動。美國蘭德公司也在一份戰略研究報告中稱,受過西方生活方式熏陶的外國留學生回國以后,“其威力將遠遠勝過派幾十萬軍隊去”。洋節在中國盛行,可謂得其所愿。文化的保護過程同樣也是一個文化的傳播過程,媒體是現代文化傳播最重要的媒介,在傳播文化的過程中,更重要的是傳播文化的價值觀。 總結 傳統節日是傳統文化的驛站,用來承載民族的認同感,更是傳承民族文化生命、區別于其他民族的重要標志。薪火相傳的節日總有一些含情脈脈的東西使我們的心變得柔軟,使人間充盈著溫情與暖意。傳統節日彰顯的儀節繁復、風雅精致、彬彬有禮、視教養為文化生命,高度審美的民族標識背后是高度的傳統文化認同。我們這個民族有一些說不清的東西,不管世事如何變遷都不會忘掉,由此才鑄成了我們是四大文明古國中唯一從古到今生生不息延綿不斷的民族。傳統節日文化所面臨的危機是暫時的,通過全民全面的努力,傳統節日文化必將在可預見的將來贏得再一次的輝煌,首先,從政府層面來說,應將“政績訴求”上升為政治訴求,從建立可持續發展的和諧社會的高度來看待非物質遺產保護工作,認識到非物質遺產保護與我國的國家文化安全和民族認同息息相關。各級地方政府都應該在聯合國《保護非物質文化遺產公約》和國務院《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》這兩個文件的基本框架內,架構自己的具體的非物質遺產保護思路。而不是從本地區、本單位乃至個人的短期行為和政績需求出發,來考慮非物質遺產保護保護問題。為此,各級立法機關必須加強和加快非物質遺產保護的立法工作,明確職責和分工,確定具體的保護體制和法規,將保護非物質文化遺產列入政績考核中。 更為很重要的是,各級政府應該認識到文化問題的特殊性。目前有不少省份提出打造“文化大省”的口號。動機也許不錯,但方法卻大可商榷。因為文化從來就不是打造出來的,而是一個自然生長的活態過程。文化是一棵樹,不是一架機器,需要的是細心的照料和精心的呵護。非物質文化遺產是獨一無二的、不可再生的文化資源,一旦消亡或流失,就永遠無法恢復或再生。應當認識到,民間的非物質文化遺產雖然很豐富,但也很脆弱,在經濟全球化的沖擊下,大多處在瀕危狀態中,政府目前要做的工作是借助這次申報非物質文化遺產的東風,動員社會力量參與到對非物質遺產保護的修復上來,精心呵護民間的非物質文化遺產,保護和鼓勵民間自發地培育和發展出多層次、多樣化的文化生態環境。對于同一非物質文化遺產項目的多重申報主體,政府應耐心聽取專家論證,理清不同申報主體之間的利益訴求,協調好相互之間的關系。 其次,從學者這個層面來說,應將理性的學術化的訴求轉化為具體的感性的調查研究,切實做好對民間非物質遺產保護項目的普查工作。非物質遺產保護工作者一方面要拋棄一切學理上的先入之見,放下架子,深入民間,尊重民間的習俗和做法,尊重民間的首創精神,不能采取拔苗助長或移花接木的方法,用科學主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學術框架。另一方面,又要因勢利導,將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度,讓民眾充分認識到本土的民間智慧e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e9819331333239303830和地方性知識,在全球化時代所具有的價值和文化意義。 總之,無論是政府還是學界都應清楚認識到,非物質遺產保護的真正主體和主人是民間,是大眾,政府和學者都是為大眾服務的。政府應做和能做的工作是給民間提供一個寬松的環境和一定政策和財政上的扶持,而不是以是否有利可圖為標準,強行將非物質文化遺產占為己有,作為自己政績工程的一部分。學者應做和能做的工作是深入民間進行客觀的調查,而不是帶著科學主義和理性主義的成見或偏見,改造甚至扭曲非物質文化遺產為己所用。從根本上來說,政府和學者的目標是一致的,即從加強民族凝聚力和重構民族精神的大局出發,調動民間參與文化自我建設、自我修復的積極性,建立起一個豐富多樣的、和諧發展的、良性互動的文化生態環境,從而為實現中華民族偉大的文化復興,為保護全人類的文化多樣性做出應有的貢獻。本回答被網友采納www.ooxoq.site防采集。

中國幅員遼闊,民間有不少的公益團隊,請介紹一下您所知道的民間團隊,30人以上,未注冊,也不是企事業單位掛名的那種。請介紹運營模式,資金來源及公益范疇。謝謝!

誠心

我來自云南蒙自紅河學院,也是紅河學院內公益團體的負責人。學校的公益團體是沒有注冊的,資金來源于學生加入社團時候所交的社費、二手市場義賣、在校內有其他公司贊助的義賣、募捐等方式籌集資金。資金主要用于支教或是給貧困山區的孩子買文具玩具圖書、舉辦各種活動、去敬老院福利院看望老人等公益活動。

要是由于薩德導彈的原因,樂天集團與韓國政府簽訂的換地協議,為韓國薩德導彈系統的部署提供了場地,民間已經專家 認為這些民間自發的抵制活動不會長久,不過樂天在中國遇到的麻煩那也剛剛開始。

由于是公益社團的負責人,對外面自發組織的團體也有合作過。她們是由一個幼兒教育的老師帶頭組成的,人數雖然沒有達到30,但做公益還是比較頻繁,她們主要是通過收集身邊認識的人捐的物資,或者在她們工作室呼吁小區的人捐款捐物,自己也捐圖書、衣服等物資,然后把物資送往貧困山區孩子手上。還有一種方式就是她們把物資整理好,交給學校公益社團等比較可靠的公益組織,再由轉交的組織把物資送往有需要的地方。

4.過多依靠政府力量:西方國家工業化一般以民間自發創辦近代企業為先導,通過自由競爭發展資本主義;而中國工業化則基本是靠政權力量,以官辦軍事為基礎,隨著社會條件的成熟才出現了官督商辦等企業。5.

她們所做的無需驚天動地,無需過多宣傳報道,她們所做的是生活閑暇之余順便助人為樂順便手留余香!

1、定義不同 民謠:民間流行的、賦予民族色彩的歌曲,稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠,故其作者多不知名。民謠的內容豐富,有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的,也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。

我國由于農村人口比重較大,農村經濟在國民經濟中占有重要的地位。在發展農村經濟的過程中,民間信用扮演著重要的角色,而且隨著非公有制經濟的迅速法發展的需要,民間金融的灰色面紗逐漸揭去,十七屆三中全會后,民間金融將有可能置于陽光之下,但必須加以規范。民間信用的產生原因一、民間財富增加是根本改革開放30年來,隨著我國經濟的快速發展和經濟實力的增強,個人財富或是企業集團的財富都大幅度的增長,同時由于現代企業制度下的企業自主經營,勞動者自由支配其收入,使我國閑散游動資金規模數額巨大,形成了民間信用金融的源泉。只要這個源泉的不斷增大,民間信用融資的規模就必然增大。二、所有制多元化是民間信用繁盛的一個原因。改革開放以來,原來計劃經濟時幾乎是單一的國營經濟逐漸轉為集體、個人、混合型、外資或中外合資等多種所有制形式共存共長,而且在法律上是平等的。同時國有企業實行承包制,企業內部核算體制變小,部門自主權相對擴大,都增大了單位資金余缺差異的擴大和余缺調劑的機會,而這正是企業間能夠相互融資的基礎。三、金融政策、金融機構等方面原因,助推了民間融資的擴大。特別是近幾年來,城鄉居民收入增長快,錢多了耶不好辦。銀行利率過低(實際是負利率),再加上利息稅,一般人心里并不愿意存款,但家里又不能存放大量的現金,所以就在達到滿足的條件下借給他人。而對于需要貸款的人來說,銀行、信用社的貸款條件、額度、審批手續、歸還時間、擔保抵押等都難以達到要求,因而轉向私人接待籌資?陀^上形成了有錢的并不想往銀行存款,用錢的也不愿到銀行借款的矛盾。這些矛盾的解決就是親朋好友、哥們弟兄之間在利益均等的條件下的余缺調劑,這種客觀現實促成了民間信用融資的快速發展。民間信用的發展基礎長期以來,民間借貸作為我國信用體系中的一種非正規信用形式,因一直沒有合法身份而不得不出于地下活動狀態。雖然理論界有關為民間借貸正名的呼聲不斷,但并未產生現實的政策性效果。直到央行提出應“給民間借貸合法定位”,才使人們看到了民間借貸合法化的曙光。事實上,無聊從我國信用體系自身法發展的規律看,還是從我國經濟發展對金融活動的要求看,民間借貸從地下走向地面、由“暗箱式”操作走向“陽光化”運作、由無合法身份走向合法經營,都是民間借貸未來發展的必然趨勢。我國存在著民間借貸生存、發展的經濟基礎。在現代信用體系中,任何一種信用形色的產生、發展都具有現實的經濟基礎。如同銀行信用的經濟基礎是社會化大生產一樣,民間借貸存在和發展的經濟基礎則是小生產的生產方式。因為,在小生產方式下,生產規模較小,企業需要的資金數量不大,這些小額資金需求往往被那些追求規模效益的正規金融機構所忽略,只能通過民間信用來滿足,這就為民間借貸提供了生存和發展的深厚土壤。民間信用的主要形式民間信用是指企業與企業、企業與個人之間非官方的一陣紅金融活動方式。其主要要形式有股份集資、自由借貸、商業信用、票據貼現、農村基金會(包括老人基金會)、民間合會等等。這些信用形勢手續簡便、期限自由、利率相當。在信用經濟中靈活,對市場經濟起到金融的杠桿作用,在現代經濟和建設中發揮著不可替代的作用,同時推動了民間信用的健康發展。民間信用的積極作用和不足一、積極作用(一)彌補銀行信用的不足。銀行信用猶豫受機構數量、風險控制、授信范圍及權限、經營方式、信貸規模等多方面的限制,不能完全滿足市場經濟生活中多方面對信用的需要,客觀上要求其他信用形式予以補充。民間信用對解決中小企業和民營企業的生產經營資金不足起到重要的支撐作用。(二)打破了單一的融資方式。貨幣資金不僅要比較價格高低,還要權衡收益大小,既要計算數量,又要評價質量。民間信用的存在和發展,打破了單一的銀行融資方式,拓展了中小企業和民營企業的融資渠道,擴大了民營企業的發展空間。民間信用擴大,形成多種競爭機制,對傳統的融資方式提出了挑戰,從而推動銀行、信用社改進服務方式,創新服務品種,改革管理模式。(三)有利于緩解信貸資金的供需矛盾。(四)有利于提高生產要素的利用率,有利于加速民間資金積累,從而推動生產要素的合理配置和優化。(五)有利于經濟結構的調整。(六)有利于金融生態環境的形成。二、民間信用的不足(一)民間信用融資的盲目性和自發性,不利于資金規模的控制和投向,沒有考慮借款人生產的產品是否適銷,質量是否達到規定標準,容易導致生產經營者盲目擴大生產,不利于產業結構的調整。(二)民間信用中會案的倒臺,債務的糾紛,個別人甚至還有金融投機詐騙行為,不但破壞了國家金融秩序,而且還容易引發社會問題。(三)產生盲目發展效應、資金的分散效應、金融投機效應。民間信用的政策建議在我國社會主義市場經濟制度階段,既然民間信用有其存在和發展的必然性,有其不能低估的積極作用,那么,民間信用就是無法禁止的,所以禁不如放。放,又不可以是放任自流。正確的方針,只能在放的基礎上,積極的加以引導,充分發揮其積極作用,并且經過加強管理,盡可能的抑制其消極作用。具體做法設想如下:(一)發展民間信用組織,使民間信用公開化。允許辦私人錢莊,私人錢莊可以是獨資的,也可以合資的。私人錢莊的存放款利率由市場調節,在正常情況e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333361326339下國家不加干預。辦私營錢莊必須經過工商登記,依法經營,照章納稅,國家保護私營錢莊的資產和合法經營不受侵犯。保護和發展民間信用對國家來說是有利的。事實上,政府對銀行主要有三點期望:一是銀行能拿出更多的資金支持經濟建設,二是向政府提供比較穩定的稅收;三是不發生金融動蕩,不給政府添亂子。發展民間信用正好符合政府的這—愿望。為此,筆者認為我國縣以下非國有大中型企業的資金問題均應通過民間信用來解決。(二)對分散零星的民間信用行為實行契約制。凡民間有償有息的借貸,都必須訂立契約文書并經過公證。在公證時,按放款額的一定比例課以一次性的印花稅,印花稅由放款方支出。凡借款契約經過公證并納稅者,國家就保護放款者的債權,否則便視為非法經營(相當于無證經營的工商業),國家不保護放款者的債權,在查出時要課以罰款。分散零星的民間信用利息率完全由市場調節。(三)國家銀行和信用社參與調節。國家銀行加強對金融市場的信息捕捉,密切掌握民間信用的動態,通過及時調整存貸款政策、培育金融市場和采取適當浮動利率的辦法,應吞則吞,應吐則吐,從宏觀上保證全社會的金融穩定。農村信用社應擴大吸收股金,增強信用社的經濟實力和群眾基礎,廣伸網點,改善服務方式,簡化手續,允許信用社采取較大幅度的浮動利息率,使信用社能夠真正成為金融市場的中堅。除農村外,在城市也可以發動居民和個體戶集資入股,大力發展城市信用合作組織,為股東和其他居民的經濟利益服務。(四)抓緊民間信用立法,或者先行頒布政令,表明國家對民間信用的基本態度。通過立法或頒布政令,確立民間信用的合法性,保護正當的民間放款行為,取締黑市,打擊非法金融活動,鼓勵競爭,建立必要的民間信用管理機構和審計機構,引導民間信用走上正常運行的軌道。通過對以上民間信用的認識和分析,我認為,簡單的對民間信用做出決斷是不客觀的,但從長遠看,讓民間信用自由發展是不可取的,必須加以管理和改造,要正確引導和規范民間信用發展。推動和深化民間信用金融體制改革,活躍民間融資渠道。建立個人信用祝福制度和個人信用擔保機制。注重研究民間信用安排,創新思路,以推動民間信用的發展和完善,促進市場經濟快速健康的發展內容來自www.ooxoq.site請勿采集。

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