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《論語.子罕》是什么書 《論語.子罕》是誰寫的

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論語《子罕》的原文是什么?

原文:
子罕言利,與命與仁。達巷黨人曰:"大哉孔子!博學而無所成名。子聞之,謂門弟子曰:"吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣。子曰:"麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。子絕四-毋意,毋必,毋固,毋我。子畏于匡,曰:"文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?太宰問于子貢曰:"夫子圣者與?何其多能也?子貢曰:"固天縱之將圣,又多能也。子聞之,曰:"太宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。牢曰:"子云,'吾不試,故藝'。子曰:"吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。子曰:"鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!子見齊衰者,冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。顏淵喟然嘆曰:"仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。即竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。子疾病,子路使門人為臣。病閑,曰:"久矣哉,由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也,無寧死于二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死于道路乎?子貢曰:"有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?子曰:"沽之哉,沽之哉!我待賈者也。子欲居九夷?;蛟?"陋,如之何?子曰:"君子居之,何陋之有?子曰:"吾自衛反魯,然后樂正,雅頌各得其所。子曰:"出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有于我哉。子在川上曰:"逝者如斯夫,不舍晝夜。子曰:"吾未見好德如好色者也。子曰:"譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。子曰:"語之而不惰者,其回也與!子謂顏淵曰:"惜乎!吾見其進也,未見其止也。子曰:"苗而不秀者有矣夫;秀而不實者有矣夫!子曰:"后生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。子曰:"法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。子曰:"主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。子曰:"三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。子曰:"衣敝缊袍,與衣狐貉者立而不恥者,其由也與?'不忮不求,何用不臧?'"子路終身誦之。子曰:"是道也,何足以臧?子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也。子曰:"知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。子曰:"可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。唐棣之華,偏其反而。豈不爾思,室是遠而。子曰:"未之思也,夫何遠之有?擴展資料:
精選解析:
子罕言利,與命與仁。譯文:孔子很少談到利益,只談天命和仁德。感悟:
談到“利”,就讓人想到“功利”、“利益”這些帶有個人主義色彩的含義??鬃颖芏徽?,是因為這種狹隘的功利主義與儒家大愛、廣博的情懷相背離。而談到“命”與“仁”,孔子對此卻有許多思考。首先,“命”就是人們常說的“天命”,人們習慣把“命”看成一種難以預測的偶然性的東西,所謂“畏天命”、“順應天命”就體現了人們對于命運的順從和妥協。而“命”的真正意義不在于它存在的方式,而在于個體對它的認知,即每個人應該正確地看待“命運”。要自己去把握和主宰自己的人生,做命運的主人。其次,在對“仁”的理解上,大多數人習慣回答什么是“仁”,而很少探究如何做到“仁”。其實,孔子在談到“仁”時,更多地強調它的實踐意義,即如何讓“仁”貫穿于個人的言行中,在做人做事上,處處體現出“仁”的精神。達巷黨人曰:"大哉孔子!博學而無所成名。子聞之,謂門弟子曰:"吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣。譯文:達巷地方的人說:“孔子真偉大??!他學問淵博,卻不能以某一方面的專長來稱贊他??鬃勇犝f了,對他的學生說:“我要專長于哪個方面呢?駕車呢還是射箭呢?我駕車好了。感悟:
孔子被稱為博學多識的人,卻在“博學,卻沒有專長”的質疑面前說自己是擅長駕車的“專家”,這無疑是對那些雖稱贊他卻根本不了解他的人的一種諷刺。做學問,無論博與專,都應該做到“不器”,也就是不做擅長某種技藝的專家。如果做學問的過程中帶有許多功利性,就會失去學習的真正意義,也就無法成為君子了。因此,像孔子這樣純粹治學的人,面對這種帶有功利性的質疑,也就只能無奈和自嘲地說出這席話了?!墩撜Z·子罕》本篇共包括31章?!墩撜Z》是中國春秋時期一部語錄體散文集,由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學派的經典著作之一?,F存《論語》20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章,記孔門弟子相互談論之語48章?!墩撜Z》多為語錄,但都辭約義富,有些語句、篇章形象生動??鬃釉鴨柖Y于老子,圣人很謙虛的求教??鬃邮恰墩撜Z》描述的中心,“夫子風采,溢于格言”(《文心雕龍征圣》);書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫,而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏回的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個性鮮明,能給人留下深刻印象??鬃右虿氖┙?,對于不同的對象,考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況,給予不同的教誨。表現了 誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答 顏淵“克己復禮為仁”(為仁的表現之一為克己復禮,有所不為);答仲弓“己所不欲,勿施于人”,(就己與人之間的關系,以欲施做答,欲是個人的主觀能動性之取舍,施是個人主觀能動性的實踐,用好心壞心來說。要防止好心辦壞事,就要慎施。答司馬?!叭收咂溲砸沧殹?。顏淵學養高深,故答以“仁”學綱領,對仲弓和司馬牛則答以細目。又如,”孔子答子路:“又父兄在,如之何其聞斯行之!因為“由也兼人,故退之。答冉有:“聞斯行之。因為“求也退,故進之。這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心!參考資料來源:百度百科-論語·子罕

論語子罕原文

《論語·子罕》原文:
《論語·子罕》
春秋 孔子
子罕言利與命與仁。達巷黨人曰:“大哉孔子!博學而無所成名。子聞之,謂門弟子曰:“吾何執?執御乎,執射乎?吾執御矣。子曰:“麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也;雖違眾,吾從下。子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。子畏于匡,曰:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?太宰問于子貢曰:“夫子圣者與,何其多能也?子貢曰:“固天縱之將圣,又多能也。子聞之,曰:“太宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。牢曰:“子云:‘吾不試,故藝。子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。子曰:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作,過之必趨。顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已。子疾病,子路使門人為臣。病間,曰:“久矣哉,由之行詐也!無臣而為有臣,吾誰欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也,無寧死于二三子之手乎!且予縱不得大葬,予死于道路乎?子貢曰:“有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?子曰:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。子欲居九夷?;蛟唬骸奥?,如之何?子曰:“君子居之,何陋之有!子曰:“吾自衛反魯,然后樂正,《雅》、《頌》各得其所。子曰:“出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有于我哉?子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。子曰:“吾未見好德如好色者也。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。子曰:“語之而不惰者,其回也與!子謂顏淵,曰:“惜乎!吾見其進也,未見其止也。子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不實者有矣夫。子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。子曰:“主忠信。毋友不如己者,過,則勿憚改。子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。子曰:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立而不恥者,其由也與!‘不忮不求,何用不臧?子路終身誦之,子曰:“是道也,何足以臧?子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。子曰:“可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權?!疤崎χA,偏其反而。豈不爾思?室是遠爾。子曰:“未之思也,夫何遠之有。譯文:
孔子很少談到利益,卻贊成天命和仁德。達巷黨這個地方有人說:“孔子真偉大??!他學問淵博,因而不能以某一方面的專長來稱贊他??鬃勇犝f了,對他的學生說:“我要專長于哪個方面呢?駕車呢?還是射箭呢?我還是駕車吧??鬃诱f:“用麻布制成的禮帽,符合于禮的規定?,F在大家都用黑絲綢制作,這樣比過去節省了,我贊成大家的作法。(臣見國君)首先要在堂下跪拜,這也是符合于禮的?,F在大家都到堂上跪拜,這是驕縱的表現。雖然與大家的作法不一樣,我還是主張先在堂下拜??鬃佣沤^了四種弊?。簺]有主觀猜疑,沒有定要實現的期望,沒有固執己見之舉,沒有自私之心??鬃颖豢锏氐娜藗兯鶉r,他說:“周文王死了以后,周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化,那我就不可能掌握這種文化了;上天如果不消滅這種文化,那么匡人又能把我怎么樣呢?太宰問子貢說:“孔夫子是位圣人吧?為什么這樣多才多藝呢?子貢說:“這本是上天讓他成為圣人,而且使他多才多藝??鬃勇牭胶笳f:“太宰怎么會了解我呢?我因為少年時地位低賤,所以會許多卑賤的技藝。君子會有這么多的技藝嗎?不會多的。子牢說:“孔子說過,‘我(年輕時)沒有去做官,所以會許多技藝’??鬃诱f:“我有知識嗎?其實沒有知識。有一個鄉下人問我,我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問,這樣對此問題就可以全部搞清楚了??鬃诱f:“鳳鳥不來了,黃河中也不出現八卦圖了。我這一生也就完了吧!孔子遇見穿喪服的人,當官的人和盲人時,雖然他們年輕,也一定要站起來,從他們面前經過時,一定要快步走過。顏淵感嘆地說:“(對于老師的學問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鉆研,越鉆研越覺得不可窮盡??粗孟裨谇懊?,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節來約束我的言行,使我想停止學習都不可能,直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面,雖然我想要追隨上去,卻沒有前進的路徑了??鬃踊剂酥夭?,子路派了(孔子的)門徒去作孔子的家臣,(負責料理后事,)后來,孔子的病好了一些,他說:“仲由很久以來就干這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣,卻偏偏要裝作有家臣,我騙誰呢?我騙上天吧?與其在家臣的侍候下死去,我寧可在你們這些學生的侍候下死去,這樣不是更好嗎?而且即使我不能以大夫之禮來安葬,難道就會被丟在路邊沒人埋嗎?子貢說:“這里有一塊美玉,是把它收藏在柜子里呢?還是找一個識貨的商人賣掉呢?孔子說:“賣掉吧,賣掉吧!我正在等著識貨的人呢??鬃酉胍岬骄乓牡胤饺ゾ幼?。有人說:“那里非常落后閉塞,不開化,怎么能住呢?孔子說:“有君子去住,就不閉塞落后了??鬃诱f:“我從衛國返回到魯國以后,樂才得到整理,雅樂和頌樂各有適當的安排??鬃诱f:“在外事奉公卿,在家孝敬父兄,有喪事不敢不盡力去辦,不被酒所困,這些事對我來說有什么困難呢?孔子在河邊說:“消逝的時光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去??鬃诱f:“我沒有見過像好色那樣好德的人??鬃诱f:“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時停下來,那是我自己要停下來的;譬如在平地上堆山,雖然只倒下一筐,這時繼續前進,那是我自己要前進的??鬃诱f:“聽我說話而能毫不懈怠的,只有顏回一個人吧!孔子對顏淵說:“可惜呀!我只見他不斷前進,從來沒有看見他停止過??鬃诱f:“莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的;吐穗揚花而不結果實的情況也有??鬃诱f:“年輕人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十歲時還默默無聞,那他就沒有什么可以敬畏的了??鬃诱f:“符合禮法的正言規勸,誰能不聽從呢?但(只有按它來)改正自己的錯誤才是可貴的。恭順贊許的話,誰能聽了不高興呢?但只有認真推究它(的真偽是非),才是可貴的。只是高興而不去分析,只是表示聽從而不改正錯誤,(對這樣的人)我拿他實在是沒有辦法了??鬃诱f:“行事當以忠信為主。你能不友愛身邊不如你的人嗎?即使他們有了過錯,也不要害怕改正??鬃诱f:“一*隊,可以奪去它的主帥;但一個男子漢,他的志向是不能強迫改變的??鬃诱f:“穿著破舊的絲棉袍子,與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認為是可恥的,大概只有仲由吧。(《詩經》上說:)‘不嫉妒,不貪求,為什么說不好呢?子路聽后,反復背誦這句詩??鬃佑终f:“只做到這樣,怎么能說夠好了呢?孔子說:“到了寒冷的季節,才知道松柏是最后凋謝的??鬃诱f:“不斷地求取知識,以至于不在對現實世界的事物產生困惑;真誠的待人如己,以至于不在為個人得失而憂愁;勇敢的實踐前行以至于不在畏懼任何困難??鬃诱f:“可以一起學習的人,未必都能學到道;能夠學到道的人,未必能夠堅守道;能夠堅守道的人,未必能夠隨機應變。古代有一首詩這樣寫道:“唐棣的花朵啊,翩翩地搖擺。我豈能不想念你嗎?只是由于家住的地方太遠了??鬃诱f:“他還是沒有真的想念,如果真的想念,有什么遙遠呢?擴展資料:《論語·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想;孔子弟子對其師的議論;此外,還記述了孔子的某些活動??鬃拥淖嫦缺緛硎撬螄馁F族,后因避宮廷禍亂而遷居魯國??鬃拥母赣H是一名武士,雖躋身于貴族之列,但地位很低??鬃尤龤q時,父親便死去了,他跟著母親過著貧困的生活??子谀贻p時做過“委吏”(管理倉庫)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一類的小官,魯定公時,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,與司徒、司馬、司空三卿并列),魯定公十二年(公元前498 年),孔子“由大司寇行攝相事”,“與聞國政”(《史記·孔子世家》),*生涯到了頂峰。由于與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家*觀點不和,孔子離開魯國去周游列國,希望在別的國家實現自己的*抱負。先后到了衛、宋、陳、蔡、楚等國,都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料,曾整理刪定《詩經》、《尚書》等,并根據魯國史官所記《春秋》加以刪修,使之成為中國第一部編年體歷史著作??鬃又v學,學生多達三千人,其中著名的有七十二人。參考資料來源:百度百科-論語·子罕

《論語子罕》

《論語·子罕》
原文:
顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。如有所立卓爾。雖欲從之,未由也已。譯文:
顏淵喟然嘆道:“孔夫子的道理,越仰望越顯得高遠,越研鉆它越顯得堅固,看它好像在前面,一忽又像在后面。夫子循著次序一步步誘道我;先教我博學文章典籍,然后要我以禮約束自己的行為。我想停止不學了也不可能,已經用盡我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追從上去,但總感到無路可追從上去。

論語 子罕 譯文

【原文】9.1 子罕(1)言利與(2)命與仁?!咀⑨尅?1)罕:稀少,很少。(2)與:贊同、肯定?!咀g文】孔子很少談到利益,卻贊成天命和仁德?!驹u析】“子罕言利”,說明孔子對“利”的輕視。在《論語》書中,我們也多處見到他談“利”的問題,但基本上主張“先義后利”、“重義輕利”,可以說孔子很少談“利”。此外,本章說孔子贊同“命”和“仁”,表明孔子對此是十分重視的??鬃又v“命”,常將“命”與“天”相連,即“天命”,這是孔子思想中的一個組成部分??鬃舆€講“仁”,這里其思想的核心。對此,我們在前面的章節中也已評論,請參閱?!驹摹?.2 達巷黨人(1)曰:“大哉孔子!博學而無所成名(2)。子聞之,謂門弟子曰:“吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣?!咀⑨尅?1)達巷黨人:古代五百家為一黨,達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人。(2)博學而無所成名:學問淵博,因而不能以某一方面來稱道他?!咀g文】達巷黨這個地方有人說:“孔子真偉大??!他學問淵博,因而不能以某一方面的專長來稱贊他??鬃勇犝f了,對他的學生說:“我要專長于哪個方面呢?駕車呢?還是射箭呢?我還是駕車吧?!驹u析】對于本章里“博學而無所成名一句”的解釋還有一種,即“學問廣博,可惜沒有一藝之長以成名。持此說的人認為,孔子表面上偉大,但實際上算不上博學多識,他什么都懂,什么都不精。對此說,我們覺得似乎有些求全責備之嫌了?!驹摹?.3 子曰:“麻冕(1),禮也;今也純(2),儉(3),吾從眾。拜下(4),禮也;今拜乎上,泰(5)也。雖違眾,吾從下?!咀⑨尅?1)麻冕:麻布制成的禮帽。(2)純:絲綢,黑色的絲。(3)儉:儉省,麻冕費工,用絲則儉省。(4)拜下:大臣面見君主前,先在堂下跪拜,再到堂上跪拜。(5)泰:這里指驕縱、傲慢?!咀g文】孔子說:“用麻布制成的禮帽,符合于禮的規定?,F在大家都用黑絲綢制作,這樣比過去節省了,我贊成大家的作法。(臣見國君)首先要在堂下跪拜,這也是符合于禮的?,F在大家都到堂上跪拜,這是驕縱的表現。雖然與大家的作法不一樣,我還是主張先在堂下拜?!驹u析】孔子贊同用比較儉省的黑綢帽代替用麻織的帽子這樣一種作法,但反對在面君時只在堂上跪拜的作法,表明孔子不是頑固地堅持一切都要合乎于周禮的規定,而是在他認為的原則問題上堅持己見,不愿作出讓步,因跪拜問題涉及“君主之防”的大問題,與戴帽子有根本的區別?!驹摹?.4 子絕四――毋意(1),毋必(2),毋固(3),毋我(4)?!咀⑨尅?1)意:同臆,猜想、猜疑。(2)必:必定。(3)固:固執己見。(4)我:這里指自私之心?!咀g文】孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑,沒有定要實現的期望,沒有固執己見之舉,沒有自私之心?!驹u析】“絕四”是孔子的一大特點,這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德,修養高尚的人格?!驹摹?.5 子畏于匡(1),曰:“文王(2)既沒,文不在茲(3)乎?天之將喪斯文也,后死者(4)不得與(5)于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何(6)?【注釋】(1)畏于匡:匡,地名,在今河南省長垣縣西南。畏,受到威脅。公元前496年,孔子從衛國到陳國去經過匡地??锶嗽艿紧攪柣⒌穆訆Z和殘殺??鬃拥南嗝才c陽虎相像,匡人誤以孔子就是陽虎,所以將他圍困。(2)文王:周文王,姓姬名昌,西周開國之君周武王的父親,是孔子認為的古代圣賢之一。(3)茲:這里,指孔子自己。(4)后死者:孔子這里指自己。(5)與:同“舉”,這里是掌握的意思。(6)如予何:奈我何,把我怎么樣?!咀g文】孔子被匡地的人們所圍困時,他說:“周文王死了以后,周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化,那我就不可能掌握這種文化了;上天如果不消滅這種文化,那么匡人又能把我怎么樣呢?【評析】外出游說時被圍困,這對孔子來講已不是第一次,當然這次是誤會。但孔子有自己堅定的信念,他強調個人的主觀能動作用,認為自己是周文化的繼承者和傳播者。不過,當孔子屢遭困厄時,他也感到人力的局限性,而把決定作用歸之于天,表明他對“天命”的認可?!驹摹?.6 太宰(1)問于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也?子貢曰:“固天縱(2)之將圣,又多能也。子聞之,曰:“太宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事(3)。君子多乎哉?不多也?!咀⑨尅?1)太宰:官名,掌握國君宮廷事務。這里的太宰,有人說是吳國的太宰伯,但不能確認。(2)縱:讓,使,不加限量。(3)鄙事:卑賤的事情?!咀g文】太宰問子貢說:“孔夫子是位圣人吧?為什么這樣多才多藝呢?子貢說:“這本是上天讓他成為圣人,而且使他多才多藝??鬃勇牭胶笳f:“太宰怎么會了解我呢?我因為少年時地位低賤,所以會許多卑賤的技藝。君子會有這么多的技藝嗎?不會多的?!驹u析】作為孔子的學生,子貢認為自己的老師是天才,是上天賦予他多才多藝的。但孔子這里否認了這一點。他說自己少年低賤,要謀生,就要多掌握一些技藝,這表明,當時孔子并不承認自己是圣人?!驹摹?.7 牢(1)曰:“子云,‘吾不試(2),故藝’?!咀⑨尅?1)牢:鄭玄說此人系孔子的學生,但在《史記.仲尼弟子列傳》中未見此人。(2)試:用,被任用?!咀g文】子牢說:“孔子說過,‘我(年輕時)沒有去做官,所以會許多技藝’?!驹u析】這一章與上一章的內容相關聯,同樣用來說明孔子“我非生而知之”的思想。他不認為自己是“圣人”,也不承認自己是“天才”,他說他的多才多藝是由于年輕時沒有去做官,生活比較清貧,所以掌握了這許多的謀生技藝?!驹摹?.8 子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫(1)問于我,空空如也(2)。我叩(3)其兩端(4)而竭(5)焉?!咀⑨尅?1)鄙夫:孔子稱鄉下人、社會下層的人。(2)空空如也:指孔子自己心中空空無知。(3)叩:叩問、詢問。(4)兩端:兩頭,指正反、始終、上下方面。(5)竭:窮盡、盡力追究?!咀g文】孔子說:“我有知識嗎?其實沒有知識。有一個鄉下人問我,我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問,這樣對此問題就可以全部搞清楚了?!驹u析】孔子本人并不是高傲自大的人。事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通,因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法,這就是“叩其兩端而竭”,只要抓住問題的兩個極端,就能求得問題的解決。這種方法,體現了儒家的中庸思想,是一種十分有意義的思想方法?!驹摹?.9 子曰:“鳳鳥(1)不至,河不出圖(2),吾已矣夫!【注釋】(1)鳳鳥:古代傳說中的一種神鳥。傳說鳳鳥在舜和周文王時代都出現過,它的出現象征著“圣王”將要出世。(2)河不出圖:傳說在上古伏羲氏時代,黃河中有龍馬背負八卦圖而出。它的出現也象征著“圣王”將要出世?!咀g文】孔子說:“鳳鳥不來了,黃河中也不出現八卦圖了。我這一生也就完了吧!【評析】孔子為了恢復禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年,他看到周禮的恢復似乎已經成為泡影,于是發出了以上的哀嘆。從這幾句話來看,孔子到了晚年,他頭腦中的宗教迷信思想比以前更為嚴重?!驹摹?.10 子見齊衰(1)者,冕衣裳者(2)與瞽(3)者,見之,雖少,必作(4);過之,必趨(5)?!咀⑨尅?1)齊衰:音zī cuī,喪服,古時用麻布制成。(2)冕衣裳者:冕,官帽;衣,上衣;裳,下服,這里統指官服。冕衣裳者指貴族。(3)瞽:音gǔ,盲。(4)作:站起來,表示敬意。(5)趨:快步走,表示敬意?!咀g文】孔子遇見穿喪服的人,當官的人和盲人時,雖然他們年輕,也一定要站起來,從他們面前經過時,一定要快步走過?!驹u析】孔子對于周禮十分熟悉,他知道遇到什么人該行什么禮,對于尊貴者、家有喪事者和盲者,都應禮貌待之??鬃又赃@樣做,也說明他極其尊崇“禮”,并盡量身體力行,以恢復禮治的理想社會?!驹摹?.11 顏淵喟(1)然嘆曰:“仰之彌(2)高,鉆(3)之彌堅,瞻(4)之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人(5),博我以文,約我以禮,欲罷不能。即竭吾才,如有所立卓爾(6)。雖欲從之,末由(7)也已?!咀⑨尅?1)喟:音kuì,嘆息的樣子。(2)彌:更加,越發。(3)鉆:鉆研。(4)瞻:音zhān,視、看。(5)循循然善誘人:循循然,有次序地。誘,勸導,引導。(6)卓爾:高大、超群的樣子。(7)末由:末,無、沒有。由,途徑,路徑。這里是沒有辦法的意思?!咀g文】顏淵感嘆地說:“(對于老師的學問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鉆研,越鉆研越覺得不可窮盡??粗孟裨谇懊?,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節來約束我的言行,使我想停止學習都不可能,直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面,雖然我想要追隨上去,卻沒有前進的路徑了?!驹u析】顏淵在本章里極力推崇自己的老師,把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外,他還談到孔子對學生的教育方法,“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一?!驹摹?.12 子疾病,子路使門人為臣(1)。病間(2),曰:“久矣哉,由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也,無寧(3)死于二三子之手乎?且予縱不得大葬(4),予死于道路乎?【注釋】(1)為臣:臣,指家臣,總管??鬃赢敃r不是大夫,沒有家臣,但子路叫門人充當孔子的家臣,準備由此人負責總管安葬孔子之事。(2)病間:病情減輕。(3)無寧:寧可?!盁o”是發語詞,沒有意義。(4)大葬:指大夫的葬禮?!咀g文】孔子患了重病,子路派了(孔子的)門徒去作孔子的家臣,(負責料理后事,)后來,孔子的病好了一些,他說:“仲由很久以來就干這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣,卻偏偏要裝作有家臣,我騙誰呢?我騙上天吧?與其在家臣的侍候下死去,我寧可在你們這些學生的侍候下死去,這樣不是更好嗎?而且即使我不能以大夫之禮來安葬,難道就會被丟在路邊沒人埋嗎?【評析】儒家對于葬禮十分重視,尤其重視葬禮的等級規定。對于死去的人,要嚴格地按照周禮的有關規定加以埋葬。不同等級的人有不同的安葬儀式,違反了這種規定,就是大逆不道??鬃臃磳W生們按大夫之禮為他辦理喪事,是為了...

在《論語·子罕》中,談談對它們的看法?

《論語·子罕》開始就說“子罕言利,與命與仁”,但實際情況并非如此。利與命的問題,《論語》中記載確實不多,但孔子關于仁的言論,《論語》的記載就不是一、兩條啦,而是大量記載,這說明了仁這個問題的重要地位。利益已經是今人價值的核心了,說不說都是這回事,即使口不言利,心里想的都還是利益,利益決定一切。對于命則是時信時不信,得意時曬命、失意時怨命,更多的時候是逐利亂命。仁今人不僅罕言,而且罕為??鬃雍苌偬峒斑@幾件事,應當不是刻意回避,而是需要提起的機會很少??鬃釉谖镔|生活上應當是沒有困難的,物質生活也不是其追求目標,不會整天想這個問題,自然也就很少提及了。至于命運,孔子一直很好的掌握著自己的命運,既不祈求命運的賜予,也不會抱怨命運的不公,更沒有精力和心情去整天考慮自己的命運問題,也就很少去提了。而仁的問題就太高了,不用說普通人,說不定孔子覺得連自己都難以企及,也很難說清楚,所以不去提它。但同前面的“子不語:怪、力、亂、神”不同,孔子只是很少提起,或者不主動提起這幾件事,不等于回避這幾件事,也不等于對這幾件事沒有自己的見解。

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