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古代婚姻是什么 關于古代婚姻的詳細介紹

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古代婚姻的含義?

婚姻是男女兩性結合的社會形式,由此形成為一定社會規范和習俗所確認的夫妻關系。在中國古代,“婚姻”亦稱“昏因”?!盎琛蓖ā盎椤?上古時代,男子于昏夜搶劫女子婚配?!耙颉敝概蚰卸鴣?。由于詞源上的久遠和紛雜,我國史書上關于婚姻的解釋有多種:其一,“婚姻”指嫁娶儀式,東漢鄭玄注本《禮記·昏義》中說:“昏姻之道謂嫁娶之禮。夫于昏時迎妻,妻因之而入夫家。其二,“婚姻”為夫妻之間的稱謂,鄭玄認為:“婿曰昏,妻曰姻。其三,“婚姻”指姻親關系?!稜栄拧め層H》中說:“婿之父為姻,婦之夫為婚…,婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。在近現代各國的用語中,“婚姻”(marriage)一詞的含義略有不同,有的指建立夫妻關系;有的僅指締結婚姻;有的兼指婚姻的締結和存續?,F代漢語中,往往是在綜合意義上使用該詞。中國及世界多數國家的婚姻一般都是由結婚而產生,因離婚或配偶一方死亡而終止?;橐龅纳鐣饬x包括以下幾方面:其一,一對男女共同生活(包括性生活),為社會所認可,即合乎社會規范。其二,雙方具有建立家庭和生育后代的意向,其子女有合法的繼承權。其三,雙方相互扶助,有共同的權利和義務。也就是說,婚姻是男女雙方的全面的結合。主要是生理上的結合、經濟上的結合及心理上的結合。馬克思主義認為,婚姻是一種以兩性結合為其自然條件的社會關系,具有自然和社會的雙重屬性。男女兩性的差別和性的本能是婚姻關系借以建立的自然基礎,生理學、生物學等領域內的自然規律對人類婚姻起重要作用。但是,婚姻在本質上是一種人與人之間的社會結合?;橐龅漠a生和發展,婚姻的性質和特點總是與一定的生產方式相適應,并受到多種社會因素的制約和影響。私有制社會中,婚姻往往受到*、經濟利益的制約,成為人們謀取個人或家庭私利的工具。社會宗教、道德、文化習俗也使婚姻呈現斑斕的色彩,如古漢語中,“婚姻”被稱作“婚配”、“嫁娶”,含有明顯的人身隸屬等封建文化的色彩。而傳統的天主教則認為:婚姻是一種必要的罪惡。

古代婚姻

指從議婚至完婚過程中的六種禮節,即:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式,周代即已確立,最早見于《禮記·昏義》。以后各代大多沿襲周禮,但名目和內容有所更動。納采
六禮之首禮。男方欲與女方結親,請媒妁往女方提親,得到應允后,再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”?!秲x禮·士昏禮》:“昏禮,下達納采。用雁。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。后世納采儀式基本循周制,而禮物另有規定。問名
六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名,生辰八字。取回庚貼后,卜吉合八字?!秲x禮·士昏禮》:“賓執雁,請問名;主人許,賓入授。鄭玄注:“問名者,將歸卜其吉兇。賈公彥疏:“問名者,問女之姓氏。納吉
六禮中第三禮。是男方問名、合八字后,將卜婚的吉兆通知女方,并送禮表示要訂婚的禮儀。古時,納吉也要行奠雁禮。鄭玄注:“歸卜于廟,得吉兆,復使使者往告,婚姻之事于是定。納征
亦稱納成、納幣。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮?!抖Y記·昏義》孔穎達疏:“納征者,納聘財也。征,成也。先納聘財而后婚成。男方是在納吉得知女方允婚后才可行納征禮的,行納征禮不用雁,是六禮唯一不用雁的禮儀,可見古人義禮之分明。歷代納征的禮物各有定制,民間多用首飾、細帛等項為女行聘,謂之納幣,后演變為財禮。請期
又稱告期,俗稱選日子。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期?!秲x禮·士昏禮》:“請期用雁,主人辭,賓許告期,如納征禮。請期儀式歷代相同,即男家派使進去女家請期,送禮,然后致辭,說明所定婚期,女父表示接受,最后使者返回復命。親迎
又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀?!对娊洝ご笱拧ご竺鳌罚骸按蟀钣凶?,天之妹,女定闕祥,親迎于渭。親迎禮始于周代,女王成婚時也曾親迎于渭水。此禮歷代沿襲,為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代,新郎親迎,披紅戴花,或乘馬,或坐轎到女家,儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文,御輪三周,先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起,女家親屬數人伴送,稱“送親”,新郎在家迎侯。聘娶六禮中,雁是最重要的禮品。后漢班固在《白虎通·嫁娶》對用雁作為禮品作了解釋:“《禮》曰:女子十五許嫁,納采、問名、納吉、請期、親迎,以雁為贄。納征用玄熏,故不用雁也。贄用雁者,取其隨時而南北,不失其節,明不奪女子之時也;又是隨陽之鳥,妻從夫之義也;又取飛成行,止成列也,明嫁娶之禮,長幼有序,不相逾越也。又昏禮贄不用死雉,故用雁也。古人以雁為禮,一取雁是候鳥,每年秋分時節南去,春分時節北返,來往有時,從不失信。喻男女婚前互守信約,婚后夫妻堅貞不渝。二取雁是隨陽之鳥,喻婦人出嫁從夫;三取雁行有序,飛時成行,止時成列,遷徙中老壯雁率前引導,幼弱雁尾隨跟緊,井然不紊,喻嫁娶之禮,長幼有序,不相逾越。由于雁是飛禽,很難捕捉,后人以鵝代雁,謂之“雁鵝”。正式成立
經過此“六禮”,婚姻正式成立。如此復雜漫長的過程,都是由“父母之命。媒妁之言”從中牽引,而真正結婚的男女雙方都未直接參與,只有在結婚完成之后才見對方模樣。如此玄妙的結合,是謂千里姻緣一線牽,男女之間的姻緣,要經過媒人的物色,經過生辰八字批合吉兇,就仿佛兩個今生素不相識的人,不知經過幾世的修緣,今生在出生之時,就以定下姻緣,共度一生。編輯本段離婚制度
簡介
我國古代社會實行許可離婚、專權離婚、*離婚的制度。反映在離婚方式上,以“出妻”為主,以“義絕”、“和離”和一定條件下的“呈訴離婚”為補充。出妻制度
出妻,即男子強制休妻,是我國古代社會最主要的離婚方式。我國古代的“禮”和“法”為男子休妻規定了七種理由,這就是所謂“七出”?!洞蟠鞫Y記·本命》記載:“婦有七去:不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。不順父母,是指兒媳不孝順公婆,得不到公婆的歡心,盡管婦女沒有過錯,只要公婆不喜歡兒媳,即可成為出妻的理由。無子,即妻子不生兒子,封建時代的法律規定“四十九以下無子,不合出之”。淫,即指妻子與人通奸。妒忌,在古代社會,官宦豪紳除娶一個正妻外,還可以納妾。如果女子從思想、行為上不準丈夫納妾,男子可以此為理由將她休掉。惡疾,指妻子患有嚴重傳染性疾病,據考證,這里的惡疾,主要指的是麻風病。多言,指妻子多言多語,離間了夫家的親屬關系。竊盜,指妻子擅自動用家庭財產。在古代社會,妻子對家庭財產沒有處理權,私自動用家財就被認為是盜竊。為維護封建道德,古代婚姻制度又規定了三種丈夫不得休妻的法定事由,客觀上取得了保護女性權利的效果。這就是所謂的“三不去”,即使妻子有“七出”的理由,丈夫也不得將其休棄。其內容,按照《大戴禮》所記載為:“有所取無所歸”、“與更三年喪”、“前貧賤后富貴”。即:
妻子無娘家可歸、無所依附的,不能休;和丈夫一起為公婆服過三年喪的,不能休;結婚時夫家貧賤,曾與夫同甘共苦,后來富貴了,不能休。和離制度
和離制度是我國封建社會一種允許夫妻通過協議自愿離異的法律制度。但在男尊女卑的封建社會里,婦女受著傳統的“三從四德”和貞操觀念的嚴重束縛,很難真正實現其離婚的愿望。所謂和離,大多是一種協議休妻或“放妻”,往往成為男方為掩蓋“出妻”原因,以避免“家丑外揚”而采取的一種變通形式。義絕制度
義絕制度不是獨立的離婚制度,而是一種刑事案件附帶的民事法律后果。如果夫妻之間,夫妻一方與他方的一定親屬間,或者雙方的一定親屬間發生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件,在追究犯罪人刑事責任的同時,夫妻關系必須解除。義絕具有強制性,合當義絕而不絕者要受到處罰。呈訴離婚制度
所謂呈訴離婚,即發生特定事由時由官司處斷的離婚。依封建法律規定,如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫*妻為娼”、“翁欺奸男婦”等,男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關系。

中國古代婚姻制度

我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制,即使皇帝也只是有一個老婆,但那個時候的內容只要有條件,可以娶很多個老婆,但那叫妾,不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續的通房丫頭才能稱妾。中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個重要課題。在人類社會的三大生產中,婚姻是實現人類自身生產的唯一方式,是社會倫理關系的實體。由于人類自身生產使人類的生命得到延續,從而形成各種人際關系以及社會文化心理和禮俗。人類為了生存和發展,必須從事于生產資料和生活日用品的生產,其中一些產品則成為文化的物化成果;而人類精神生產所形成的社會意識形態和價值觀念,又作為精神文化反作用于物質生產和人類的自身生產。正是由于婚姻在上述三大生產中占有重要地位,因此被稱為“婚姻大事”。中國封建倫理道德把婚姻當做人際關系的開端?!兑住は缔o》:“天地絪缊,萬物化醇。男女構精,萬物化生”。自然界由陰、陽二氣交感所產生,人類是由男女交接而產生。納西族東巴經象形文字中有關于人類自然產生的觀念,與《易·系辭》的說法相近。在天地之間產生氣,氣變成蛙,蛙變為人類(男人由天上生,女人由地上生,天地產生人類)。這是對產生人類的原始看法。中國封建社會的倫理規范認為:“昏(婚)禮者,禮之本也?!澳信袆e,而后夫婦有義;夫婦有義,而后父子有親;父子有親,而后君臣有政”(1)。它把婚姻家庭視為組成社會肌體的胚胎。我國封建社會,婦女沒有社會地位,夫為妻綱,婦女的一切只能服從和依賴于丈夫,即使丈夫死了也不準改嫁,從一而終。而男子卻可以三妻四妾,皇帝有三宮六院,一般的達官貴人亦都妻妾成群。一個男人能娶多少女人沒有受到法律的*,而這些女人在家庭中的地位也是不同的,只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格,其余只能處于從屬地位。翻開《紅樓夢》看看,王夫人和趙姨娘的家庭地位是多么不同,就是她們的兒子在家中的地位也是天壤之別。但在眾多妻妾中正室只能是一人,否則,為什么賈寶玉不能同時娶林黛玉和薛寶釵為妻呢?所以我國古代實行的實際上是一種“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因為這種不合理的婚姻制度,千百年來上演了多少人間悲???它是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖。中國婚姻關系的本質精髓所在,即為“倫理”。它剛開始是作為一種社會風氣習俗以及道德觀念而存在,直至唐朝才以法律的形式完整而全面的確認了這種封建倫常關系,制定了一套完整的封建婚姻家庭制度,即《唐律?戶婚律》?!短坡?戶婚律》是關于戶籍、土地、賦稅以及婚姻家庭制度等方面的法律。其中的婚姻家庭制度包括了婚姻關系的締結、保持以及解除。在此本文僅從婚姻家庭制度中婚姻關系的解除方面來看唐朝倫理道德思想滲入社會生活乃至婚姻關系的狀況?!短坡?戶婚律》對離婚有二種規定。第一,強制離婚,它包括官府強制離婚和丈夫強制離婚。官府強制離婚是指夫妻凡發現有“違律為婚”、“嫁娶違律”、“義絕”者,實施強制離婚。丈夫強制離婚是指妻子犯了“七出”之條,丈夫提出的強制離婚,即所謂的“出妻”“休妻”;第二,協議離婚,是指夫妻雙方自愿離異,即所謂“和離”。

中國古代婚姻的特點?

一、中國古代的形式婚姻制度
中國古代婚姻非常注重形式,婚姻必須符合形式要件,.
(1)結婚的形式。按周禮之.
其次,婚姻關系的締結除必須符合以上.
“六禮”的名稱和儀式,在中國古代婚姻制度發展.
(二)離婚的形式。在我國古代,解除.
在古代,解除婚姻關系也有一.
“七出三不去”的影響也極為深遠,.
二、中國古代一夫一妻多妾制的婚姻.
原始社會后期,由群婚制變為對偶婚制,.
進入階級社會后,男子居于絕對.
周朝則吸取了夏商的教訓,.
一夫一妻制并不能*周王與貴族占有妻以外的多.
“一夫一妻多妾”制的核心在.
三、中國古代的階級婚姻制度
中國古代無論奴隸制社會還是封建制社會,其實都是.
在夏商周三代即嚴格實行貴族內部婚姻,貴.
唐太宗時為廢除土族制度,曾下令將修.
四、中國古代的*婚姻制度
所謂*婚者,即婚姻對國家、對家族的意義遠遠大于個.
中國婚姻的*色彩表現.
五、中國古代的畸形婚姻制度
(一)掠奪婚。又稱“搶婚”,.
(二)包辦婚姻。中國古代婚姻中最具本質特色的.
(三)買賣婚姻。是男子以金錢或實物換取.
(四)交換婚姻。也稱“互易婚”,是雙方父母.
(五)贅婿婚姻。贅婿俗稱“把女婿”,.
(六)童養媳婚姻。童養媳乃.

古代婚姻

(一夫一妻多妾制)是古代婚姻的標準,娶妻需要行(提親,送禮,寫婚書,擇吉日成婚)程序方成。古代對娶妻有很嚴格的約束,比如“良賤不婚”,身份低下者只能為妾。如果妻子早喪,丈夫可以再娶,稱為(續弦),地位不比原配。

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