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似現量是什么 關于似現量的詳細介紹

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佛法的現量與比量是什么意思,請教*。

佛法的比量:比量即是以分別之心,比類已知之事,量知未知之事也。佛法的現量:量,為尺度之意,指知識來源、認識形式和判斷知識真偽之標準?,F量是感覺器官對于事物的直接反映,乃尚未加入概念活動,毫無分別思惟、籌度推求等作用,僅以直覺去量知外境諸法之自相。比如吾人以眼而觀見鮮花之鮮美,由鼻而聞得鮮花之芳香,由此,吾人之心識中已對鮮花構成一個既定的概念。其體性是無分別,對境是自相,時分是現在,感受是明照不染?,F量又分真現量與似現量兩種。1、真現量:是沒有為幻相和假相所迷惑的尚未生起推理作用的直接經驗,對所覺知者不動不搖,如鏡照物,無絲毫差錯者,則稱真現量。2、似現量:如因內在原因(感官之失常)或外在原因(外境之錯亂,如動搖、光線、距離等)而導致五官覺知之偏誤、似是而非之錯覺,則稱為似現量。擴展資料
其它含義印度因明學術語
首先是關于比量的基礎。正理派的代表人物如富差耶和烏地阿達克拉認為比量的基礎是直接能夠經驗到的具體事物。而佛教則從陳那開始以因與宗上能別之不相離性為比量的基礎。陳那《因明正理門論》云(大正32·8c)︰‘此因與所立宗不相離念,由是成前舉所說力。這就是說,正是由于因上的‘所作性’與宗法‘無?!哂胁豢煞蛛x的關系,才得以進行推理。窺基在《因明入正理論疏》卷下(末)闡釋陳那這一思想時,說得很清楚(大正44·140a)︰‘知有所作處,即與無常宗不相離。陳那以‘凡所作皆無?!@樣的普遍命題為推理的基礎,是對印度邏輯向演繹法邁進的一大貢獻。但是烏地阿達克拉卻竭力反對陳那的主張,而認為屬性總是存在于具體事物之中的。如‘所作性’與‘無常性’就是共存于‘瓶子’的兩大屬性,如果把‘所作性’與‘無常性’從‘瓶子’這個具體事物中抽出來,二者便失去了聯系,因而也就談不上‘不相離性’了。由此他認為‘不相離性’不能成為推理的基礎。不過后世的正理派并未追隨烏地阿達克拉,反倒吸收了佛教等邏輯家以‘不相離性’為推理基礎的主張。

三量的似現量

比量緣共相,似現量卻緣自相而生分別。如對瓶、衣等的認識。瓶、衣等皆由四塵(色、香、味、觸)而成?,F量認識事物的特點是‘根根別轉’,就是說,眼識緣色,耳識緣聲,乃至身識緣觸,各識皆不緣余分。瓶、衣等皆由四塵而成,真現量智就不可產生瓶、衣等認識。如果有了瓶、衣等認識(‘諸有智了瓶衣等分別而生’),就是‘不以自相(四塵)為境界’,而是于此共相瓶、衣假法上轉。這就違反了現量無分別的定義,不是根根別轉,而是與概念相聯系的了。(中略)

三量的名似現量

《大疏》卷八解釋這句話說︰‘有分別智,謂有如前帶名種等諸分別起之智。不稱實境,別妄解生,名于義異轉,名似現量。真現量是離名(概念)種(范疇)分別的。但是,在了境時,如果帶有名種等,那就不是如事物本身那樣去認識了,而是執此為此,或執彼為彼,這就叫‘別妄生解’,即似現量。比如,在認識外境時,有了‘紅’的認識,這就是有分別的認識,是沒有離開概念的認識。因為‘紅’是概念,是由比較、抽象而得到的認識。這樣的認識不是在自相的、無分別的范圍內轉,而是在分別的范圍內轉了。這就是‘不稱實境,別妄生解’。

佛教中的非量

【非量】
因明用語。又作似量。三量之一。指似現量與似比量。為錯誤的覺知與推論。似,似是而非之意;現量,即直覺知識;比量,即推論知識。似現量,略稱似現,即對于所緣之境生起分別惑亂之智,不能正確量知其真實自相。似比量,略稱似比,依不成、不定、相違、似喻等似因而生似是而非之智,不能正確比知量度所對之境。如見霧為煙而妄推有火。似現量、似比量二者,似真現量、真比量,而非真現量、真比量,故稱非量。[因明入正理論、因明入正理論疏卷上、卷下、因明論疏瑞源記卷一、卷八]((參見:三量)633、“因明”2276)p3712
FROM:【《佛光大辭典》(第三版)】
【非量】
因明用語,三量之一,心識三量之一?,F量,即直覺知識;比量,即推論知識。似現量,略稱似現,即對于所緣之境生起分別惑亂之智,不能正確量知其真實自相。似比量,略稱似比,依不成、不定、相違、似喻等似因而生似是而非之智,不能正確比知量度所對之境。非量,即似現量、似比量之總稱。乃非正確無訛之現、比量,或非可量知之量。非量是錯誤的認知。即是于現在之境與非現在之境,以錯覺之心錯為分別而獲不實之量果,謂之非量。FROM:【《唯識名詞白話新解》于凌波居士著】

現量是什么意思?

現量,含義:現成,現在,顯現真實
【現量(梵語pratyaks!a-prama^n!a)】
因明學用語。三量之一。又稱【真現量】。指由感官和對象(所量)接觸所產生的知識。關于現量,印度各哲學派別的說法很不相同。正理、勝論以及數論、彌曼差派將現量分為無分別的和有分別的兩種。文法學派和耆那教不承認無分別現量,以為一切現量都是有分別的。佛教則認為具有概念思惟成分的有分別現量是似現量,只有不加入思惟活動、不能用語言表述出來的純粹感覺,才是真現量?!兑蛎魅胝碚摗吩疲ù笳?2·12b)︰‘此中現量,謂無分別。若有正智于色等義、離名、種等所有分別,現現別轉,故名現量。

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