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送你一首渡河的歌:心經是什么 關于送你一首渡河的歌:心經的詳細介紹

展開全部 看看下面故事,大慨你會感悟到他的作用了吧三藏法師取經時,在新疆曾遇一重病僧,三藏法師侍奉一年,使病痊愈。僧說:“無以為報,謹贈《般若波羅蜜多心經》,以后會有用。三藏法師得經愛不釋手,讀誦不啜。到達阿富汗時,正直當地用活人祭河神,規矩是,遇到生人可代替。所以用三藏法師代祭。法師說,可以,我是佛弟子,請讓我再送一遍佛經,然后祭河。大家許可。于是三藏法師開始誦《般若波羅蜜多心經》,剛剛起誦,狂風怒吼,飛沙走石,襲向眾人。眾人知三藏法師非俗輩。懺悔陪罪,護送西行。般若波羅蜜多心經,梵文Prajnaparamitahrdayasutra。略稱《般若心經》或《心經》。全經只有一卷,260字.屬于《大品般若經》中600卷中的一節。被認為是般若經類的提要。該經曾有過七種漢譯本。較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》?!栋闳艚洝饭灿邪瞬浚骸斗殴獍闳簟?、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。本處所用的《般若波羅蜜多心經》則由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要??芍^言簡而義豐,詞寡而旨深。古來認為讀此經可以了解般若經類的基本精神。2名稱來歷般若此處的"般若",為梵語Prajna音譯,本義為"智慧。但這智慧是指佛教的"妙智妙慧。它是一切眾生本心所具有的。有色能見,無色也能見;有聲能聞,無聲也能聞。它能產生一切善法。至于凡夫的"智慧",則由外物所引生,必須先有色與聲,才會有能見和能聞。若無色與聲,即不能見不能聞,它不能直接生出善法。因而我們說,凡夫的"智慧",在佛家看來,也就成了愚癡,成了妄想。般若"如燈,能照亮一切,能達一切,度化佛所指斥的那種有漏的"分別慧?!安_蜜多”“波羅蜜多”,梵文為Paramita,意為"度","到彼岸。亦即意在說明"度生死苦海,到涅盤彼岸。所謂"彼岸"是對于"此岸"而言的。生死便喻"此岸。它指三界內的眾生由于妄念邪心而造業,因而不得不輪回于生生死死當中,永住于煩惱苦海中。只有修行才能擺脫輪回,永超生死地?!叭纭薄叭纭?,指欲界、色界、無色界,共有二十八重天。下面六重為欲界。所謂"欲",指的是男女、飲食、睡眠三者。中間的十八重為色界,居于此界當中者已經離于三欲,但又保存了"質礙色身",仍然離不開物質元素。是中眾生,雖然有色欲等,但已經不必非有"物質基礎"了。至于那上面的四層屬于無色界。居于此界的眾生則沒有形色,他們已經修成了"空"與"定。較之此一境界更高的則是所謂"涅盤。就佛教說,可以認為涅盤境界是一種比喻的說法,它僅指超出生死輪回世間,擺脫人生有限性和相對性。以傳統說法,指的是因修道而超出三界的圣人,他已經處于一種不生不滅的狀態,獲得了不受垢染,永遠安樂的寂滅之體。3經法內涵六度法門凡任何修習佛教的人,按照經往的講法,只要依法受持,就可以度脫生死苦惱,到達涅盤彼岸。一般認為,修習般若波羅蜜多法門屬于六種"到彼岸"的法門之一,又稱為"六度",具體說,這也就是大乘佛教修習的基本內容。它包括:一、布施(檀那);二、持戒(尸羅);三、忍(羼提);四、精進(毗梨耶);五、定(禪那);六、智慧(般若)?!洞笃钒闳艚洝肪硪徽f:"菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中,以無所舍法應具足檀那波羅蜜,施者受者及財物不可得故;罪不罪不可得故,應具足尸羅波羅蜜;心不動故,應具足羼提波羅蜜;身心精進不懈怠故,應具足毗梨耶波羅蜜;不亂不味故,應具足禪那波羅蜜;于一切法不著故,應具足般若波羅蜜.法相宗將六波羅蜜的"智慧"擴展為"方便善巧"、"愿"、"力"、"智"等四波羅蜜,合稱"十波羅蜜",作為菩薩"勝行",以配合菩薩十地,說明修行的次第。這是題外的話了??傊?,這六法門又可以喻之為船筏,它們運載修善眾生過渡到彼岸去。六度之中,又特別以般若波羅蜜多為最上法門。即是說,一旦深入般若甚深法門,便可以隨機而有布施、持戒、忍辱、精進、禪定的諸度功德。心經義理心經"的"心",意為"核心"、"綱要"、"精華",言下之意是說,此經集合了六百卷般若大經的"精要"而成?!缎慕洝芬痪?,說盡了《大品般若》六百卷的義理。佛教化眾生,隨機引導,由凡夫至佛界,修行的法門因人而異。若眾生有迷于色法遠甚于心法的,佛為之說五蘊合色而開心法門;若有迷于心法而遠甚于色法的,則說六入十二處合心而開法門;若有眾生迷于色法與心法二者不能自拔的,則為之說十八界的虛妄義;若眾生有不迷于色法及心法的,又為之宣說一切諸法因緣而生,因緣而假,因假而得中道的含義。三智總之,眾生有異,是因為心不能照見諸法實相,所以不能照見,是由于根塵識顯現且相互糾纏,所以執有執無,失卻般若光明,起惑造業,陷于六道輪回,受苦無窮。若能回光返照,依般若法修行,功夫純熟,自能自見本性,自顯圣性,從而照五蘊為當體空,照十二因緣為緣起空,照一切諸法為自性空。得三智,即一切智,一切種智,道種智?!洞蟀闳艚洝こ跗贰分兴f的:"欲以道種慧具足一切智,.欲以一切智具足一切種智,當習般若波羅蜜?!洞笾嵌日摗飞险f:"此三智一心中得,若就其次第而言,則有道種智生一切智,由一切智生一切種智?!赌υX止觀》說:"空、假、中,皆見實相,名一切種智。故言三智一心中得。但這是配合《中論》的三是偈中的空假中來說佛智的。按照我們的說法,一切智是關于一切對象的認識能力,若就佛教而言,它所把握的是一切事物和現象的共性?!洞笾嵌日摗肪矶哒f"總相是一切智,總破一切法中無明暗?!洞蟪肆x章》卷十八說"知一切如,名一切智;至于一切種智,那是關于事物個性或別相的認識?!洞笾嵌日摗肪矶哒f:"別相是一切種智","一切種智,觀種種法門,破諸無明;一切種智有時也被認為是綜合認識共直與別相,即共性與個性的智慧?!洞笃钒闳艚洝と燮贰氛f:"一相故名一切種智。謂一切法之寂滅相;復次,佛如實知諸法行類相貌,為顯示故說名字,以是故名一切種智;而道種智是一切智和一切種智的基礎,貫穿佛教修習的全部過程?!洞笾嵌日摗氛f:"初發心乃至坐道場,于其中一切善潛心產名為道;此道分別思惟而行,是名道智。三智觀諸法以此三智觀待諸法,可以了然,聲聞四諦法、菩薩六度法、大乘菩薩的究竟解脫、佛的菩提大覺,都是真空所攝。一切法空,一切圣解脫法空。因為一切法原本不生不滅,也就不需要解脫,無需轉染成凈。世間與涅盤,生死與煩惱、佛與眾生平等一如,了無差別。得此三智,強以了直空妙有,得中道之旨,這也就是摩訶般若。至此,也就顯出了眾生本有心性和靈光,其所照顯,豎窮三際,橫遍十方,這正是觀世音菩薩修行甚深般若的親證境界,也就是全部般若經類的義趣所在。4心經正文佛說 摩呵 般若波羅蜜多 心經(全三卷)無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。心經 上卷佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是,舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色身想味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅磐。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰,揭締,揭締,波羅揭締,波羅僧揭締,菩提薩婆呵。心經 中卷佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷爾時,如來在大雷音宮,遙聞菩薩演說上經,即舍涅磐相,騰身虛空,來投菩薩所在,化一長老,雜大眾中,手持優缽曲云,視花微笑。長老于大眾中起,合掌白言,菩薩,佛何以得空五蘊。曰,以照故,以依般若波羅蜜多故,以行深觀故,以自在觀故,故得涅磐,得開一切微妙門,一切救苦難,一切真實不虛。法究于阿褥多羅三藐三菩提,心布阿褥多羅三藐三菩提,業證阿褥多羅三藐三菩提。果如是如是,乃真行深般若波羅蜜多時,乃真五蘊皆空時,不落我相人相眾生相壽者相,名曰諸法空相。如來能隱能現,無往無來,能以芥子包納三千大千世界,能行止坐臥,無異常人。隱則慧眼不能睹,現則肉眼不能翳,無死無生,萬劫圓明。吾不得而名,強名之曰金剛,尊其號曰如來。爾時,長老復白,世有善男子,善女人,依阿舍慧達岸無訛。菩薩曰,善哉善哉,是有發大信咒,發大慧咒,發大戒力咒,發無上定力咒,一切邪魔脫離咒,一切吉神擁護災難消亡福田利益咒,是乃如來口授功德不可思議。舍利子,樂依般若波羅蜜多者,謙持此咒曰:南無佛,南無法,南無僧,旦者他,安,加羅伐哆,羅加伐哆,羅加伐哆,梭呵。心經 下卷佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 下卷是時,菩薩在大羅剎國紫金殿內,演說多心經已,復告諸舍利曰,昔我作王子時,即對佛發愿,三千大千世界,有一眾生,不聞正道,不發阿褥多羅三藐三菩提心者,誓不成佛。何以故,一切眾生,皆可得道,其心即佛。舍利子,汝發阿褥多羅三藐三菩提心,如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心,知發阿褥多羅三藐三菩提心,即非阿褥多羅三藐三菩提心。何以故,大德不德,大明不明,大勤若惰,大凈若污。舍利子,我今授汝密咒,名曰密咒,即非密咒,是亦密咒。能除一切苦,即非能除一切苦,是亦能除一切苦。能除一切難,即非能除一切難,是亦能除一切難。何以故,成法非法,法會于心,心融于法,法忘其法,法無其法,乃為大法,得渡眾生。舍利子,彼岸無岸,強名曰岸,岸無成岸,心止即岸。是故如來無定相,無往亦無來,舍利子,汝知如來有慧劍否,無也,如來依般若波羅蜜多也。菩薩曰,否,如來有慧劍,有戒刃也,如來無慧劍,無戒刃,不識般若。何以故,般若即般若,衛之則存,矚..www.ooxoq.site*??*?

《心經》的全部翻譯

展開全部 觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈百度百科:觀音心經

1、姚秦天竺三藏鳩摩羅什翻譯的《摩訶般著波羅蜜大明咒經》;2、唐三藏法師玄奘翻譯的《般若波羅蜜多心經》;3、唐三藏沙門義凈翻譯的《佛說般若波羅蜜多心經》;4、唐摩揭提國三藏沙門法月翻譯的《普遍智...

三人到浮屠山、逢烏巢禪師,從其處得《心經》一卷。第二十回 黃風嶺的黃風怪先鋒虎精,將唐僧攝往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰?;⑾蠕h難抵敗逃,被八戒一耙筑死。第二十一回 悟空斗不過黃風圣,敗下陣來

般若波羅蜜心經有什么作用嗎

展開全部 唐僧師徒取經經過的國家寶象國,烏雞國,車遲國,西梁女國,祭賽國,朱紫國,獅駝國,比丘國,滅法國,鳳仙郡,玉華州,金平府

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心經 全文的正確解釋?

悟凈以頸下骷髏結成法船,渡唐僧過河。第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心 驪山老母與觀音、普賢,文殊菩薩變成母女四人,意在試探四眾禪心是否堅固,唯八戒禪心不堅被捆。第二十四回 萬壽莊大仙留故友

1、觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。翻譯:能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺者,在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時,真實地看到,構成宇宙萬事萬物的...

佛教中 心經 講的是什么?

展開全部 心經,可以說是佛經的精華所在。講的是觀自在菩薩(即觀世音菩薩)在定中證悟的境界:色空不二。色,指的是一切顯現的事物,空,是指事物的本質。比如能量是本質,太陽能、風能、電能就是能量...

觀自在菩薩心經全文

展開全部 觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈...百度百科:觀音心經

讀西游記,每一回一批注

三人到浮屠山、逢烏巢禪師,從其處得《心經》一卷。第二十回 黃風嶺的黃風怪先鋒虎精,將唐僧攝往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰?;⑾蠕h難抵敗逃,被八戒一耙筑死。第二十一回 悟空斗不過黃風圣,敗下陣來...

《西游記》七十回之前唐僧走過多少國家?理出在哪個國家發生了哪些事

展開全部 唐僧師徒取經經過的國家寶象國,烏雞國,車遲國,西梁女國,祭賽國,朱紫國,獅駝國,比丘國,滅法國,鳳仙郡,玉華州,金平府

《心經》內容翻譯過來是什么

正所謂“渡河當用筏,到岸不須舟”。這里,需要特別加以強調的是,我們很多人都在心里這樣想:“我的病現在是好了,可將來要是再生病,不是還要吃藥嗎?因此,我得把藥留著!至少,我要把藥方留著,...

西游記概括一到一百回?

悟凈以頸下骷髏結成法船,渡唐僧過河。第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心 驪山老母與觀音、普賢,文殊菩薩變成母女四人,意在試探四眾禪心是否堅固,唯八戒禪心不堅被捆。第二十四回 萬壽莊大仙留故友 ...

《歷史上真實的唐僧取經》主要內容

1、唐僧當時沒有世界地圖。在哥倫布發現新大陸之前,人們對世界地理位置完全是局部認識,我還記得鴉片戰爭都開打了,道光皇帝還問“英吉利到回疆有無旱路可通”之類的問題。更別說比清朝更早近一千年的...

展開全部 譯文觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時【解釋】觀音菩薩,深入的修行心經時zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng,dù yī qiē kǔ è照見五蘊皆空,度一切苦厄?!窘忉尅靠吹轿逄N:形相、情欲、意念、行為、心靈,都是空的,就將一切苦難置之度外shè lì zǐ,sè bù yì kōng,kōng bù yì sè舍利子,色不異空,空不異色【解釋】菩薩對學生舍利子說,形相不異乎空間,空間不異乎形相sè jí shì kōng,kōng jí shì sè色即是空,空即是色?!窘忉尅克孕蜗嗟扔诳臻g,空間等于形相shòu xiǎng xíng shí,yì fù rú shì受想行識,亦復如是?!窘忉尅壳橛?、意念、行為、心靈,都是一樣的shè lì zǐ,shì zhū fǎ kōng xiāng舍利子,是諸法空相【解釋】舍利子呀,一切法則都是空的bù shēng bù miè,bù gòu bù jìng,bù zēng bù jiǎn不生不滅,不垢不凈,不增不減【解釋】不生不滅,不垢不凈,不增不減shì gù kōng zhōng wú sè,wú shòu xiǎng xíng shí是故空中無色,無受想行識【解釋】因此空間是沒有形相的,也沒有情欲、意念、行為和心靈wú yǎn ěr bí shé shēn yì,wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法【解釋】沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,更沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵wú yǎn jiè,nǎi zhì wú yì shí jiè無眼界,乃至無意識界【解釋】沒有眼睛所能看到的界限,直到沒有心靈所能感受的界限wú wú míng,yì wú wú míng jìn無無明,亦無無明盡【解釋】沒有不能了解的,也沒有不能了解的盡頭nǎi zhì wú lǎo sǐ,yì wú lǎo sǐ jìn乃至無老死,亦無老死盡?!窘忉尅恐钡經]有老和死,也沒有老和死的盡頭wú kǔ jí miè dào,wú zhì yì wú dé,yǐ wú suǒ dé gù無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故?!窘忉尅繘]有痛苦的集合以及修道的幻滅,不用智慧去強求,所以得到與否并不重要pú tí sà duǒ,yī bō rě bō luó mì duō gù,xīn wú guà ài菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙?!窘忉尅科兴_覺悟之后,依照心經,心中沒有礙wú guà ài gù,wú yǒu kǒng bù無掛礙故,無有恐怖【解釋】由于沒有礙,所以不恐怖yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng,jiū jìng niè pán遠離顛倒夢想,究竟涅盤?!窘忉尅窟h離顛倒夢想,最后達到彼岸sān shì zhū fó,yī bō rě bō luó mì duō gù三世諸佛,依般若波羅蜜多故【解釋】過去、現在和未來的三世諸佛,依照心經dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí得阿耨多羅三藐三菩提?!窘忉尅康玫綗o上、正宗、正覺的三種佛果gù zhī bō rě bō luó mì duō,shì dà shén zhòu,shì dà míng zhòu故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒【解釋】所以說心經,是變幻莫測的咒語,是神光普照的咒語shì wú shàng zhòu,shì wú děng děng zhòu是無上咒,是無等等咒?!窘忉尅渴菬o上的咒語,是最高的咒語néng chú yī qiē kǔ,zhēn shí bù xū能除一切苦,真實不虛?!窘忉尅磕艹磺锌?,不是騙人的gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu故說般若波羅蜜多咒?!窘忉尅克哉f心經jí shuō zhòu yuē,jiē dì jiē dì,bō luó jiē dì即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦【解釋】其咒語曰:去吧,去吧,到彼岸去吧bō luó sēng jiē dì,pú tí sà pó hē波羅僧揭諦,菩提薩婆訶?!窘忉尅看蠹铱烊ケ税?,修成正果擴展資料《心經》全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》,是大乘佛教的重要經典之一?!缎慕洝啡浿挥幸痪?,260字,屬于《大品般若經》中600卷中的一節?!缎慕洝返慕浳碾m然短小,卻囊括了大乘佛教的基本義理,是佛教徒早晚必誦的佛教經典。在佛教諸多經典中,《心經》是翻譯次數最多,最常被人念誦的佛經,光是從姚秦到宋代的600年間,就有以下8種譯本。1、姚秦天竺三藏鳩摩羅什翻譯的《摩訶般著波羅蜜大明咒經》;2、唐三藏法師玄奘翻譯的《般若波羅蜜多心經》;3、唐三藏沙門義凈翻譯的《佛說般若波羅蜜多心經》;4、唐摩揭提國三藏沙門法月翻譯的《普遍智藏般若波羅蜜多心經>;5、唐罽賓國三藏般若共利言翻譯的《般若波羅蜜多心經》;6、唐三藏沙門智慧輪翻譯的《般若波羅蜜多心經》;7、唐三藏沙門法成翻譯的《般若波羅蜜多心經》;在《心經》的眾多版本中,以玄奘的譯本最為流行,他省去了原經的序分、流通分,使經文變得簡短精粹,分容易持誦,因而廣為流傳。8、宋西天譯經三藏施護翻譯的《佛說圣佛母般若波羅蜜多經》。*www.ooxoq.site*?*?

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